2 . زعامت سياسى يكى از مراتب و شئون امامت ، رهبرى سياسى و زعامت اجتماعى است . چنان كه قبلًا گفتيم پيامبر اكرم ( ص ) پس از خود اين مسئوليت مهمّ را به عهدهء على ( ع ) و فرزندان معصوم او قرار دارد . 3 . ولايت باطنى سوّمين مرتبه و شأن امامت در اعتقاد شيعى ، به ولايت معنوى و باطنى امامان بازمىگردد . اعتقاد به امامت ، يعنى اعتقاد به وجود انسان كاملى كه « حامل معنويت كلّى انسانيت » و قطب و محور عالم امكان است . بر اين اساس ، هيچ زمانى ممكن نيست كه زمين از حجتِ حق و وجود انسان كامل خالى باشد . « 1 » رابطه حكومت و امامت با توجه به مراتب و شئون گوناگونِ امامت در اعتقاد شيعه ، دانسته مىشود كه مسأله حكومت ، تنها يك شأن از شئون مختلف امامت است . و منحصر دانستن امامت در حكومت كارى نادرست است . « شهيد مطهّرى » در اين باره مىنويسد : [ منحصر كردن مسئله امامت به حكومت ] اشتباه بزرگى است كه احياناً قدما ( بعضى از متكلّمان ) هم گاهى چنين اشتباهى مرتكب مىشدند . امروز اين اشتباه خيلى تكرار مىشود تا مىگويند امامت ، متوجه مسأله حكومت مىشوند ؛ در حالى كه مسأله حكومت از فروع و يكى از شاخه‌هاى خيلى كوچك مسأله امامت است و اين دو را نبايد با يكديگر مخلوط كرد . « 2 » ويژگىهاى حكومت دينى حكومت در عصر جاهلى به معناى استثمار و استعباد ديگران بود كه اسلام آن را

--> ( 1 ) - لَوْلا الْحُجة لَساخَتِ الْارضُ بِاهْلِها ؛ اگر حجت حق نباشد زمين اهلش را فرو خواهد برد . ( الغدير ، ج 1 ، ص 230 - 237 و بحارالانوار ، ج 37 ، ص 108 - 253 . ) ( 2 ) - امامت و رهبرى ، مرتضى مطهّرى ، ص 71 .